Discussie: Gelatine Haram of Halal?

Assalamoe3alaykoem-warahmatoellaahi-wabarakatoeh,

Vaak zie je dat mensen zaken haram of halal verklaren zonder enige daliel (bewijs). Men moet goed beseffen, dat de asel (oorsprong) in wereldse zaken alles Halal is, tot dat er een bewijs is die het tegendeel bewijst. En in zaken van Religie is Alles Haram tot er een bewijs is gekomen dat het toegestaan is. Immers mogen wij in de Religie niet handelen zonder Kennis. Zoals Imaam al-Boechari het zei:

"Albaab, al-Ielm qablal qawl wal a'mal"

?Het boek der kennis gaat vóór de uitspraak en het praktiseren"

Uitleg van zijn uitspraak rahimahoe Alalh, is dat de sleutel tot het succes is eerste kennis opdoen alvorens met moet overgaan tot spraak en handelen. Het bewijs hiervan is Zijn bewoording (Verheven is Hij), waarbij Hij zegt:

?Weet dat er geen god is dan Allah en vraag om vergeving voor jouw zonden.?
Soerat Moehammad: aya 19

Hij, de Verhevene, gebood om als eerste te beginnen met het vergaren van kennis en daarna het uit te spreken en het in praktijk te brengen.

In wereldse zaken zoals ik zei is het omgekeerd, namelijk alles is toegestaan voor ons te doen, eten, drinken enz.. tot dat er een bewijs is gekomen dat het niet toegestaan is voor ons dit te doen. Bewijs is:

Qala Allah, Qala Rasoel, Wa Qaloe Sahaba

Bevel van Allah (de Qoran), bevel van de Profeet of terwel de sunnah en wat hebben de Sahaba gezegt of terwel de Metgezellen.

Dus als iemand beweerd, dat gelatine, cola, en weet ik veel alleemaal verboden zijn, dan is deze persoon verplicht mij een bewijs te leveren dat Allah mij iets verbiedt. weet dat dit ook een gevaarlijk zaak is. Ten eerste noemt men dit at-Tashadoed fie dien (het overdrijven in de godsdienst) en de Profeet is hierover ook duidelijk geweest:

Door Aboe Hoerairah die zei dat de Profeet zei:

"De religie is gemakkelijk en degene die zichzelf overbelast met zijn religie (overdrijft) dit zal hem uiteindelijk overtreffen (hij zal hierdoor afdwalen). Streef naar middelmaddigheid (je moet een balans vinden) en perfectie en streef naar de beloning (van Alalh). Verricht je aanbidding gedurdende ochtenden, na middagen en de avond uren"
Shahih al-boechari

Nu dit een beetje inshallah duidelijik is geworden volgt de uitleg betreft dit soort zaken zoals gelatine. Men moet iets heel goed begrijpen! De stel regel is niet hoe het was, maar het het nu is. Dus iets kan haram zijn van oorsprong, maar door processen wordt halal voor ons. Dit word hieronder uitgelegd insha'Allah


Volledig overgenomen van een les geven door Sheikh Muhammad Bazmool. Fatwa gegeven door Sheikh al-Albaani

Gelatine: Haraam of Halaal ?

Istihala is wanneer iets rein wordt. Het was nadjis (onrein) maar het is nu taahir (rein). Een goed voorbeeld zou maitah (dierlijk karkas) zijn: het is nadjis, maar zou het verbrand worden en as worden, of verrotten en aarde worden, dan is het taahir, het is niet langer nadjis. Dit kan gebeuren met mest of ontlasting of wat dan ook. Wanneer iets veranderd van een eigenschap naar een ander, dan veranderd de regelgeving ook.

Voorbeeld: Laten we zeggen dat iemand het vet van een dood dier gebruikt en er zeep van maakt. Dat vet is nadjis, maar de chemische verandering dat het heeft ondergaan maakt het taahir.

Voorbeeld: Laten we zeggen dat iemand het vet van een dood dier gebruikt en er zeep van maakt. Dat vet is nadjis, maar de chemische verandering dat het heeft ondergaan maakt het taahir.

Ibn Hazm (rahiemehoellaah) stelde het beknopt toen hij zei,
Beslissen over een object is over wat het genoemd word (wat het is), als de naam (wat het is) veranderd dan veranderd de regelgeving eveneens.

Hij vermeldde ook in zijn boek van fiqh, al-Moehalla:
Als de kwaliteit van de substantie van voorwerpen - die van nature onrein zijn - de naam die daar aan gegeven is veranderd, zodat het daar niet langer toepasbaar op is. En het is een nieuwe naam gegeven, die gegeven wordt aan een rein voorwerp dan is het niet langer een onrein object. Het wordt een nieuw voorwerp met een nieuwe regelgeving.

Bedoelende dat als de natuurlijke samenstelling van een substantie veranderd naar een ander substantie van een andere samenstelling, zo veel dat je de nieuwe substantie niet meer kunt benoemen met de naam van wat het was, dan veranderd de regelgeving over die substantie ook.

Bewijs/Voorbeeld 1:

De metgezellen (radie Allaahoe `anhoem) aten gewoonlijk kaas die kwam van het land van de ongelovigen. In die kaas zat een deel van het kalf die geslacht was door de ongelovigen op een manier die niet in overeenstemming is met de Islaam. De metgezellen wisten dit, maar zij wisten ook dat het verbod op het kalf was, wat direct van de kalf komt, en wat terecht een deel van het kalf genoemd kon worden; de regelgeving is niet over datgene wat niet te identificeren is als deel van het kalf, noch wordt het langer dit-en-dit deel van het kalf genoemd. Dit wordt istihala genoemd.

Bewijs/Voorbeeld 2:

Nog een bewijs van de Soennah: De Profeet (sal Allaahoe `alayhi wa sellem) verbood het maken van azijn van wijn, maar hij zei dat als je azijn tegenkomt wat gemaakt is van wijn dan is het halaal.

Waarom?

De regelgeving is over wat het voorwerp is, en niet wat het was. Wijn is haraam; azijn niet, en voordat de wijn een bedwelmend middel werd, was het halaal. Waarom? Omdat het daarvoor fruit was.

Bewijs/Voorbeeld 3:

Allaah zegt in de Qor'aan:
En voorwaar, voor jullie is er in het vee een lering: Wij geven jullie van wat er in hun buiken tussen mest en bloed is pure melk, gemakkelijk voor de drinkers. [Soerah an-Nahl (16): 66]

Allaah brengt een voorbeeld voor ons naar voren over hoe iets reins kan komen van iets onreins.

En we kunnen ook als bewijs gebruiken iets waar we al overheen zijn gegaan. De Profeet (sal Allaahoe `alayhi wa sellem) heeft gezegd wanneer de huid van maitah (het kadaver) gelooid is, dan is het taahir. Hij (sal Allaahoe `alayhi wa sellem) gaf ons een methode om iets te zuiveren wat eerst onrein was.

Laat ons dingen nagaan waarmee we gewoon zijn: mono en diglycerides, wei, gluten, emulgatoren, gelatine, en wat er nog meer op de internationale haraam lijst staat. Deze bijproducten komen soms van dieren, zelfs varkens, in diens geval is de regelgeving over de beginsubstanties dat zij haraam zijn. Maar de beginsubstanties (e.g. vet, merg, kraakbeen, etc) worden door een chemische verandering gehaald zodat je ze niet langer ?varkensvet of dierenbot of skin of kraakbeen kunt noemen, omdat het dat niet langer is, vanaf hier is het taahir, het is halaal.

Wat is gelatine? Zoals het woordenboek van wetenschap van Oxford definieert: Een kleurloze of wit-gele, in water opgeloste, prote?ne verkregen door het koken van eiwitten met water en het verdampen van de oplossing. Het smelt wanneer water wordt toegevoegd en lost op in heet water om een oplossing te vormen dat verandert in een gel bij verkoeling. (blz. 290)

Is dit een chemische verandering of niet? Is het nog langer proteïne? Nee, dat is het niet.

Je gelooft het niet dus je vraagt? Maar hoe kan het halaal zijn wanneer het kwam van iets haraam?

Vanwege de bewijzen hierboven vermeld, de regelgeving is niet gebaseerd op wat het was, de regelgeving is gebaseerd op wat het is. Een Hanafie geleerde, Ibn `Aabedien gaf het voorbeeld: het zwijn dat verdrinkt in een zout meer en verrot en zelf zout wordt, is nu halaal.

Een andere Hanafie geleerde gaat verder door te zeggen: Zout is iets anders dan vlees en botten. Als zij zout worden, dan zijn zij zout.

Om het zout voorbeeld verder te nemen: zout bestaat uit natrium chloride (NaCl) wanneer zij samen zijn, zijn zij het halaal voedsel bekend als zout, wanneer gescheiden dan vormen zij twee giftige substanties die haraam zijn voor consumptie.

De ahnaaf (Hanafies) gebruiken ook als voorbeeld het menselijk sperma, zeggende dat het nadjis is, dan wanneer het (sperma) het ei bevrucht en een bloedklomp wordt is het nog steeds nadjis, maar wanneer het vlees wordt dan is het niet langer nadjis. En de ahnaaf zijn niet de enigen die dit standpunt innemen.

De voorbeelden zijn talloos en zij gaan verder dan voedsel: Gisteren was een man kaafir en gaat richting de Hel, vandaag is hij Moslim, dus wat is de regelgeving omtrent hem? Het is gebaseerd op wat hij vandaag is.

We moeten voorzichtig zijn wanneer we dingen haraam verklaren omdat het een vorm is van dholm (onrecht). Geleerden hebben gezegd dat het erger is dat je iets van halaal haraam maakt dan iets haraam halaal maakt. Allaah heeft deze Religie gemakkelijk gemaakt, laten wij het niet moeilijk maken. Dit kan zelfs leiden tot shirk (afhoderij) dat jou buiten de Islam zet, omdat je iets bepaald waar Allah een ander oordeel over heeft gegeven. Laat dit duidelijk inshallah zijn.

Wa Allaahoe A`lam, Allah weet het beste