Discussie: Uitleg soerat al Ichlaas

Inleiding

بسم الله الرحمن الرحيم



Ahl-oel-Soennah Djaamaa?ah (diegenen die de Soennah volgen) dwalen niet af van hetgeen werd gebracht door de boodschappers , want dat is het Rechte Pad.Het pad van degenen aan wie Allah Zijn Gunsten heeft geschonken; van de profeten, de Waarheidslievenden, de shahied (moeslims die stierven t.b.v. Allahs Zaak) en de Rechtschapenen.
Wat Allahs boodschapper bracht is dus de waarheid. Het is verplicht om de Qoraan te gehoorzamen en verboden er vanaf te wijken, omdat dit alleen het Rechte Pad is dat geen kromme lijnen heeft. Het Rechte Pad is slechts ??n en degene die er vanaf dwaalt, komt op het verkeerde pad, bij vernieuwing en ongerechtigheid. Allah , de Al-Machtig, beveelt in de Qoraan;

Allah heeft gezegd
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ En dit is Mijn Rechte Weg, volgt het aldus en volgt niet de andere wegen opdat ze jullie niet van Zijn weg laten afdwalen. (Soerah al-An?aam:153)

Het Rechte Pad is het Pad van de oemmah (gemeenschap van moeslim gelovigen). Daarom, is de doea (smeekgebed) in iedere rakaah van het gebed; ? Leidt ons naar het Rechte Pad ?, opdat Hij ons helpt, bijstaat, leidt, ondersteunt en ons in die zaken leidt die ons helpen om Hem te gehoorzamen en ons standvastig op het Rechte Pad te houden. Dit is het Pad van degenen die werden begunstigd door Allah : de profeten, de waarheidslievenden, de shahied en de rechtschapenen. Zij behoren tot de beste generaties.

Soerah al-Ichlaas

Het begrip van tawhied wordt uitgelegd in Soerah al-Ichlaas door het af te scheiden van shirk (het verenigen van deelgenoten met Allah ).
Imaam Ahmads overlevering van Oebbay bin Ka?b dat de moeshrikoen (afgoden- dienaren) vroegen: ?O Mohammed! Vertel ons de Kenmerken van jullie Rabb(God)!?, werd door Allah beantwoord met deze Soerah.
Van authentieke ahadieth is bewezen dat deze Soerah gelijk is aan ??n derde van de Qoraan. Ibn Abbaas heeft verklaard dat de Qoraan uit drie fundamentele doelen bestaat:
A: Die bevelen en verboden, die de wetten en praktische gewoontes bevatten. Deze vormen de wetenschap van fiqh (wetsleer en ethiek).
B: De verhalen en overleveringen, die de verhalen van de profeten en boodschappers van Allah en hun volkeren bevatten. De straffen en rampen die diegenen overkwamen die zich verzetten tegen Allahs boodschappers en hen ontkenden. Ook de beloningen, beloftes, waarschuwingen en het laatste oordeel.
C: De kennis van tawhied (de E?nheid van Allah) en de beschrijving van die zaken die verwijzen naar de Namen van de Almachtige Allah en Zijn kenmerken. Hierin moeten we geloven, want het is een verplichting voor iedere dienaar van Allah . Dit heeft voorrang over de eerste twee.
In Soerah al-Ichlaas (letterlijk: Het hoofdstuk van Zuiverheid) vertelt de Al-Machtige Allah over Zichzelf, hetgeen deze Soerah gelijk maakt aan ??n derde van de Qoraan. In deze Soerah zegt Allah :Allah heeft gezegd

Allah heeft gezegd:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Zeg! Hij is Allah, de Ene,
Allah is ?as-Samad? (Allah is Zichzelf Genoeg, Onafhankelijk, en iedereen heeft Hem nodig, Hij eet niet, noch drinkt).
Hij verwekt niet, noch werd hij verwekt,
En er is niets of niemand gelijk aan Hem.

Soerah al-Ichlaas bevat het derde doel, de kennis van tawhied, en een algemene beschrijving ervan. Het is dus correct te zeggen dat het gelijk is aan ??n derde van de Qoraan.
Het antwoord op de vraag dat hoe deze Soerah de kennis van tawhied en z?n principes bevat, hetgeen de essentie van het geloof in Allah vormen, luidt als volgt:
?Hij is Allah de Ene? ontkent deelgenootschap met Hem in iedere zin van het woord, ofwel het Zijn Zelf, Zijn Kenmerken of Zijn Daden inhoudt. Het laat ook de Uitmuntendheid zien in Zijn Perfectie en Grootsheid. Het woord ahad (E?n, de Ene) wordt niet voor iemand anders naast Allah in bevestiging gebruikt, aangezien ahad nadrukkelijker is dan wahid (het Arabische telwoord voor ??n).
De tafsier (uitleg) van Ibn Abbaas over de aya ?Allahu as-Samad? is:
?Zijn nobelheid, de Grootste Die de beste is in Zijn Grootsheid. De Verdraagzame Die de beste is in Zijn Tolerantie. De Almachtige die de beste is in Zijn Almachtigheid, de Al Wetende die de beste is in Zijn kennis. Zijn Zelf welke perfect is in alle soorten van nobelheid en grootsheid ? die ?Zelf? is alleen Allah ? de meest Ge?erde en de Meest Machtige. Hij alleen heeft deze kwaliteit, want op niemand behalve Hem kunnen deze betrekking hebben. Niemand is gelijk aan Hem en niemand is zoals Hij.?
De tafsier is ook als volgt: ?De Zelf Die geen vrees heeft, waaromheen alle schepselen keren en aan wie zij vragen voor al hun behoeftes en handelingen/daden.?
De bevestiging in de E?nheid ontkent alle vormen van polythe?sme en gelijkenissen. Bevestiging van alle betekenissen van as-Samad sluit alle Nobele Namen en de Meest verheven Kenmerken in. Dit is de tawhied van Bevestiging.
De tawhied van Zuiverheid is in de verklaring: ?Hij verwekt niet, noch werd Hij verwekt, En er is niets of niemand gelijk aan Hem.? Deze verklaring kan ook begrepen worden van de algemene verklaring: ?Zeg! Hij is Allah, De Ene.? Niets kwam voort uit Hem noch kwam Hij voort uit iets. Hij heeft geen gelijken, en niets is zoals Hij.

Het begrip van tawhied in deze Soerah is overheersend. Het is de bevestiging van E?nheid voor de Rabb, in totale en absolute tegenspraak met alle vormen van polythe?sme. Zijn Karakter beschreven als zijnde ?as-Samad? bewijst al Zijn Kenmerken, dat Hij niet aan een gebrek kan lijden, de ontkenning van vader en zoon hetgeen een aanwijzing is dat Hij niets of niemand nodig heeft en dat alles en iedereen Hem nodig heeft. Alles wordt weergegeven in de verklaring van ?as-Samad? en Zijn E?nheid. Ontkenning van een gelijke, hetgeen ontkenning van vergelijkbaarheid, overeenkomsten en gelijkenissen insluit.
Deze Soerah omvat al deze zaken en wordt daarom verdiend genoemd:
De Soerah is gelijk aan ??n derde van de Qoraan.

bron:tawheed